Spirar

I tidens trädgård spirar
tröstens blommor. Om detta
vill jag bara säga att
vad underbart att vara
en del av kuggarna i
livets trädgård.

L.I.Luvetets

Sättra

Då var det sommartid, gud bevars, vad är att märka för skillnad, jo det är mörkare på morgonen. Det var mad den ystraste uppgång som någonsin gjorts om denna morgon, tänk vad skönt att vakna på morgonen och känna av det vingslag som råder just denna morgon, ibland känns det vidundetligt att gå upp till jobbet, varför det känns så bra idag vet jag inte, men det är väl bara bra att det känns som det gör, antar jag, och utan omsvep så vill det bara bli bättre. Vi skall idag gå våffelvandring på just Sättra, svara på frågor, som vi alltid gör om söndagarna, och sedan äta våfflor.

L.I.Låffels

Dagen

I dag har jag avslutat mina inlägg om gamla testamentet, jag har gått igenom hela gamla testamentet, det har varit en intressant resa, så nu tänkte jag ta mig ann nya testamentet, men efter en liten paus så kommer jag att sätta igång. Tack alla Ni som har haft tålamod, för det krävs det, som följt min blogg..

Vi ses om ett par dagar.

L.I.Lisero 1860

Malaki

Huruvida man ska tolka Malaki som en person eller som en titel är omstritt, men boken bör ha tillkommit någon gång efter 515 f. kr. Bokens namn betyder "min ängel" eller "mitt sändebud". I det sista kapitlet utlovar den anonyme profeten att "rättfärdighetens sol" skall gå upp, och att Gud skall sända Elia på nytt; det senare tolkas i Nya Testamentet som en förutsägelse om Johannes Döparen.
Mycket av texten handlar om moralisk uppryckning i religiöst och socialt hänseende hos israeliterna, speciellt prästerskapet. Boken börjar med att ifrågasätta om läsaren verkligen älskar och fruktar gud, som gud borde fruktas och älskas. Sedan klagar han på kvalitén på de offer som frambragds. Därefter läxar han upp läsaren för alla skilsmässor, något han anser vara både ett socialt och religiöst problem. ( Om du skiljer dig, visar du att du inte håller fast vid guds bud). När detta är klart skuldbelägger han läsaren för att läsaren skulle ha ifrågasatt guds rättvisa, varefter han avslutar med att hota med världens undergång. Han lovar att Elia kommer återvända, och han skall vända fädernas hjärtan till barnen, och barnens hjärta till deras fäder, för att jag icke, när jag kommer, skall slå landet med tillspillogivning.

L.I.Lelia af der platten

Sakarja

Sakarja betyder "Herren minns". Sakarja var en präst och en visionär som flyttat hem från fångenskapen i Babel. Han uppträdde som profet cirka 530-518 f.Kr. Sakarjas bok är apokalyptisk och ser genom syner in i framtiden.

L.I.Lagans af deedre

Haggai

I konung Darejaves' andra regeringsår, i sjätte månaden, på första dagen i månaden, kom HERRENS ord genom profeten Haggai Serubbabel, Sealtiels son, Juda ståthållare, och till översteprästen Josua, Josadaks son; han sade: Så säger HERREN Sebaot: Detta folk säger: »Ännu är icke tiden kommen att gå till verket, tiden att HERRENS hus bygges upp.» Men HERRENS ord kom genom profeten Haggai; han sade: Är då tiden kommen för eder att själva bo i panelade hus, medan detta hus ligger öde? Därför säger nu HERREN Sebaot så: Given akt på huru det går eder. I sån mycket, men inbärgen litet; I äten, men fån icke nog för att bliva mätta; I dricken, men fån icke nog för att bliva glada; I tagen på eder kläder, men haven icke nog för att bliva varma. Och den som får någon inkomst, han far den allenast för att lägga den i en söndrig pung. Ja, så säger HERREN Sebaot: Given akt på huru det går eder. Men dragen nu upp till bergen, hämten trävirke och byggen upp mitt hus, så vill jag hava behag därtill och bevisa mig härlig, säger HERREN. I väntaden på mycket, men se, det blev litet, och när I förden det hem, då blåste jag på det. Varför gick det så? säger HERREN Sebaot. Jo, därför att mitt hus får ligga öde, under det att envar av eder hastar med sitt eget hus. Fördenskull har himmelen ovan eder förhållit eder sin dagg och jorden förhållit sin gröda. Och jag har bjudit torka komma över land och berg, och över säd, vin och olja och alla andra jordens alster, och över människor och djur, och över all frukt av edra händers arbete. Och Serubbabel, Sealtiels son, och översteprästen Josua, Josadaks son med hela kvarlevan av folket lyssnade till HERRENS, sin Guds, röst och till profeten Haggais ord, eftersom HERREN, deras Gud, hade sänt honom; och folket fruktade för HERREN. Då sade Haggai, HERRENS sändebud, efter HERRENS uppdrag, till folket så: »Jag är med eder, säger HERREN.» Och HERREN uppväckte Serubbabels, Sealtiels sons, Juda ståthållares, ande och översteprästen Josuas, Josadaks sons, ande och allt det kvarblivna folkets ande, så att de gingo till verket och arbetade på HERREN Sebaots; sin Guds, hus. Detta skedde på tjugufjärde dagen i sjätte månaden av konung Darejaves' andra regeringsår.

L.I.Lahhain von segebald

Sefanja

Sefanja betyder Herren beskyddar eller Gud har gömt. Han var av kunglig eller furstlig börd och med stort inflytande. Hans fars namn ges som Kushi, som kan tyda en härstamning från Kush, ett område söder om Egypten. Hör, det är Herrens dag! I ångest ropa nu hjältarna. En vredens dag är den dagen, en dag av ångest och trångmål, en dag av förödelse och ödeläggelse, en dag av mörker och tjocka, en dag av moln och töcken, en dag då basunljud och härskri höjes mot de fastaste städer och mot de högsta murtorn.
Ty en ände, ja, en ände med förskräckelse skall han göra på alla jordens inbyggare.
Och där inne skola hjordar lägra sig, allahanda vilda djur i skaror; pelikaner och igelkottar skola taga natthärbärge på pelarhuvudena där inne.
Så skall det gå den glada staden, som satt så trygg och sade i sitt hjärta: "Jag och ingen annan."

L.I.Lofonias af fuchs

Habackuk

I texten håller Habackuk en dialog med Gud. Han ser ingen mening i det som sker, ännu mindre Guds handlande. Man kan säga att Habackuk uttrycker den allmänmänskliga funderingen kring tillvaron och varför den ser ut som den gör, och var Guds plats i den finns. Gud svarar på detta och säger att det är han som använder de fruktade babylonierna som sitt redskap och tiden måste få ha sin gång. Gud säger att han förvisso använder babylonierna som ett redskap för tillfället, men de är fortfarande skyldiga till en rad synder: allt ifrån avguderi till sociala orättvisor. För denna synd kommer babylonierna, när tiden är inne, att få sitt eget straff. Återigen är det som i övriga kapitel, förräderi, svek och ondska, så man kan ju verkligen undra vad det är som gör att en religon har ett så starkt fäste i mänskligheten.

L.I.Lorian de saade i sanningens tjänst.

Nahum

Gud är alltså tålmodig mot folkets synd, men ändå får alla vad de förtjänar. Men samtidigt nämns det också att Gud är barmhärtig mot dem som tror på honom, Gud målas alltså upp som mäktig, tålamodig och rättvis. Att Gud låter orättfärdighet råda på jorden målas här inte upp som en oförmåga, utan snarare en god egenskap: Det betyder att Gud är tålamodig, i Nahums bok handlar Nineves (Assyriens) fall inte enbart om rikets fall, utan det är Guds straff över Assyrien. Sett i förhållande till Jonas och Habackuks budskap kan man säga att Assyrien nu har fullgjort sin uppgift och kommer att straffas för sin egen synd. Detta perspektiv, alltså att Gud ytterst kontrollerar världens öde, brukar kallas för en universalistisk gudsbild. Det fortgår detta evinnerliga hatande, krigande, stridande, ja kallat vad Ni vill, uppenbart är i alla fall att någon god förebild är den då icke(bibeln).

L.I.Lindebetau af bl 20/qurn

Mika

Mika inleder med att förklara hur de judiska städerna Samaria och Jerusalem hotas av bestraffning för sina vederstyggelser. I kapitel tre förklarar han hur prästerskapet hade börjat göra gudstjänster mot betalning, och hur även profeterna tog betalt för sina profetior, som de utformade efter hur mycket de fått betalt. Han låter dock meddela att Guds förbund med Israel kommer att fortstå, men att Gud kommer att rensa undan allt det onda. Ni ser gott folk, det fortsätter i samma spår, utrensningar o vedergällningar, hela tiden, i kapitel efter kapitel, det är inte undra på att världen ser ut som den gör idag, om man får tro dom troende.

L.I.Lessias af Betlehem

Jona

I Jonas bok beskrivs hur Gud kallar mannen Jona att bege sig till Nineve för att profetera straff över dem som följd av deras ondska. Jona är dock motvillig och flyr istället till Tarshish via båt. En stor storm sveper förbi och sjömännen befarar att de ska sjunka. De kastar sin last överbord och ber till sina gudar efter hjälp. Jona sover dock under däck men blir väckt av sjömännen som frågar honom vem han är. Han svarar: "Jag är hebré...jag dyrkar Herren, himlens Gud, han som har gjort både hav och land."
Jona förklarar sedan att han är på flykt undan Gud och att de borda kasta honom över bord ifall de vill att stormen ska lugna ner sig. Till slut gör också sjömännen detta, och stormen slutar. Jona blir svald av en stor fisk och befinner sig inuti fisken i tre dagar. Där ber Jona till Gud och kommer på bättre tankar, varpå fisken spyr upp profeten på land. Därefter beger han sig till Nineve och framför Guds budskap till dem. Folket utlyser då en stor fasta och omvänder sig, vilket leder till att Gud avstod från att straffa dem. Budskapet är att uppriktig omvändelse och bön om förlåtelse är vägen till försoning med Gud.

L.I.Larshisher

Obadja

Om du än byggde ditt näste så högt uppe som örnen, ja, om det än bleve förlagt mitt ibland stjärnorna, så skulle jag dock störta dig ned därifrån, säger HERREN.

L.I.Ledom

Blyg

En blygsam man blir som regel beundrad-om nu
någon någonsin hör talas om honom.

L.I.Lesnun

Idag

Kom ihåg, o människa, att du är stoft och att du åter skall bli till stoft. Omvänd dig och tro evangelium.

L.I.Laske

Amos

Hören följande ord, som Herren har talat mot eder,
Israels barn, ja mot hela det släkte som jag
har fört upp ur Egyptens land. Så har han sagt:
Eder allena har jag utvalt bland alla släkter
på jorden; därför skall jag ock hemsöka på eder
alla edra missgärningar.Man förstår icke där
att göra vad rätt är, man hopar fördärv och våld
i sina palats. Trångmål skall komma och omvärva landet,
ditt starka fäste skall du mista, det skall störtas
ned; och dina palats skola varda utplundrade.
Den fallna hyddan skall återbyggas, men inte förrän
det skola bliva fred och jämlikt i landet Israel.

L.I.Lamasja af Karmel